Nachttaxi Folgen

http://februarkaempfe.dort.pw Ich habe meine Großeltern nicht gekannt. Die Eltern meines Vaters sind in der Gaskammer von Treblinka ermordet worden. Der Vater meiner Mutter ist an den Spätfolgen einer Weltkriegsverletzung gestorben, als sie knapp drei Jahre alt war. Ihre Mutter ist an den Folgen einer unsachgemäß durchgeführten Abtreibung gestorben, als meine Mutter fast zehn war. Der Vater meiner Mutter hatte zwei Schwestern, die unverheiratet geblieben waren. Bei denen ist meine Mutter dann aufgewachsen, nachdem sie noch zwei schreckliche Jahre in einem faschistischen Waisenhaus verlebt hatte. Das waren meine Ersatzgroßmütter, die Hilda-Tant und die Wicki-Tant. Nachdem sie aber fast immer gemeinsam auftraten, hießen sie nur „die Tanten“. Die beiden sind 1897 und 1898 geboren, als elftes und zwölftes Kind ihrer Eltern. Hutstaffiererin haben sie gelernt. Im ersten Weltkrieg war die eine Straßenbahnschaffnerin und die andere hat in einer Munitionsfabrik gearbeitet. Nach dem Krieg waren sie in der Hutfabrik Gebrüder Böhm als Saisonarbeiterinnen beschäftigt. Durch die ständigen Arbeitsunterbrechungen sind sie nie in den Genuss eines bezahlten Urlaubs gekommen. In den Dreißiger Jahren waren sie arbeitslos. Als ich ein Kind war haben sie in Heimarbeit Schleifen für die Bonbonnieren der Heller-Zuckerlfabrik gemacht. Die beiden sind in eine sozialdemokratische Familie hineingeboren. Ihr Vater hat die Gewerkschaft der Metalldrücker in Österreich gegründet. Als junge Mädchen sind sie schon in die Partei eingetreten, gleich nach dem Weltkrieg. Sie gehörten immer zu den Linken in der Partei und nach dem Februar 34 sind sie dann Kommunistinnen geworden. Warum sie nie geheiratet haben? Zuerst mussten sie für ihre Eltern sorgen, denn für die hat es noch keine Altersrente gegeben. Der Vater ist 1925 mit 70 Jahren gestorben, die Mutter 1929. Ein Jahr nach dem Tod der Mutter ist ihr älterer Bruder gestorben, mein Großvater, und sie haben ihm am Totenbett versprochen, meiner Großmutter und den Kindern beizustehen. Sie waren immer für alle da, für die ganze ausgebreitete Familie. Wenn sie uns besucht haben, haben sie immer etwas mitgebracht, einen Apfelstrudel oder einen Hasenbraten, und dann haben sie sich nicht zum Tisch gesetzt, um Kaffee zu trinken, sondern sind in die Küche gegangen um Geschirr abzuwaschen oder haben meine Mutter gefragt, ob sie nicht zum Bügeln oder zum Stopfen hat. Ihr ganzes Leben sind sie in der Wohnung geblieben, in der sie aufgewachsen sind, Buchengasse 100, im Parterre, Zimmer, Kuchl, Kabinett, Wasser und Klo am Gang. Ihr jüngster Bruder, der Otto-Onkel, war 1923 dem Schutzbund beigetreten. Er war Adjutant des Kommandanten Major Eifler. 1927 ist er aus Enttäuschung über das Versagen der Sozialdemokraten beim Justizpalastbrand aus dem Schutzbund ausgetreten. 1934 hat er im Simmeringer E-Werk gearbeitet, und er war es, der den entscheidenden Hebel heruntergedrückt hat, um den Strom auszuschalten und das Signal zum Generalstreik zu geben. Nach den Kämpfen haben ihn die Tanten dann versteckt. In der Nazizeit haben sich die Genossen von der Roten Hilfe in der kleinen Wohnung in der Buchengasse getroffen. Der Otto-Onkel hat als Gemeindebediensteter für die Rote Hilfe Lebensmittelkarten gefälscht. Und als er dann in Mauthausen im KZ war, haben ihn die Tanten besucht und ihm Lebensmittel ins Lager geschmuggelt. Solche waren das, diese Tanten. Und am 1. Mai sind sie marschiert. Hinter der roten Fahne. Als ich sie gekannt habe, war es die Fahne der Kommunisten. Und haben gesungen: „Wir sind das Bauvolk der kommenden Welt wir sind der Sämann, die Saat und das Feld wir sind die Schnitter der kommenden Mahd wir sind die Zukunft und wir sind die Tat. So flieg, du flammende, du rote Fahne voran dem Wege, den wir zieh‘n, wir sind der Zukunft getreue Kämpfer wir sind die Arbeiter von Wien.“ Diese Frauen, die nie etwas gekannt haben als Arbeit und Kampf, Kampf und Arbeit, sie waren sicher: „Wir sind die Zukunft“, „wir sind die Tat“. Und so wie sie sind vor 1933 Zehntausende marschiert, Hunderttausende, hinter der roten Fahne der Sozialdemokratie. Sie sind aus ihren Elendswohungen gekommen, schlecht ernährt, müde vom Hackeln in der Bude, müde vom ewigen Sparen und Rechnen, müde vom Ausbessern der Kleider für die Kinder, müde davon, das Essen für die Familie zusammenzukratzen, müde vom Anstellen um die Arbeitslosenunterstützung. Sie haben ihre besten Kleider angezogen, um den Tag der Arbeit zu feiern. Und sie waren sich sicher: „Wir sind das Bauvolk, wir sind die Zukunft, wir sind die Arbeiter von Wien!“ Sie waren stolz, Arbeiter und Arbeiterinnen zu sein, stolz, Proletarier zu sein. Meine Tanten, sie waren sich sicher, dass sie kommt, die große Zukunft, dass sie kommt, die Gesellschaft, in der es keine Klassen mehr gibt, keine Armen und Reichen, keine Ausgebeuteten und Ausbeuter. Sie waren sich sicher, dass sie kommt, die Gesellschaft, in der jeder nach seinen Kräften zum gemeinsamen Leben beisteuert und jeder bekommt, was er braucht. Sie waren sich sicher, dass die Zeit kommt, in der es keine Kriege mehr gibt. Und sie waren sich sicher, dass nicht irgend ein Erlöser diese Zukunft bringen würde, nicht ein vom Himmel gesandter und auch kein irdisches Genie, sondern dass sie selbst es waren, sie und ihresgleichen, die diese Zukunft erschaffen würden. Die Arbeiter und Arbeiterinnen. Sie haben sich nicht als die Erniedrigten und Beleidigten gefühlt. In ihrem Bewusstsein hat die Zukunft schon Gestalt gehabt, in ihrem Herzen waren sie schon die Sieger. Wie auch die Lüge uns schmähend umkreist, alles besiegend erhebt sich der Geist. Kerker und Eisen zerbricht seine Macht, wenn wir uns rüsten zur letzten Schlacht. Die, die im Februar 34 die Gewehre ausgegraben haben, die sich zum Kampf gestellt haben, obwohl sie gewusst haben, dass es aussichtslos war, das waren die, die sich diesen Stolz nicht nehmen lassen wollten. Die nicht die Erniedrigten und Beleidigten sein wollten. Sondern die Zukunft und die Tat. Playlist: Martin Auer – Einleitung – BY-NC-SA NNA – Wealth Without Work – BY-NC Franz Jurica – Bericht über die Februarkämpfe in Ottakring – ? – Die Arbeiter von Wien – ? Victor Grünbaum u.a. – Couplet des Goldschieber – VexXxeR – Ethyl – BY-NC-SA Павкашавет#1073;антут – Eraserhead Industrial City – BY-NC-SA Engelbert Dollfuß – Trabrennplatzrede – Public Domain Jura Soyfer – Ballade von der gemeinsamen Schüssel – Public Domain VexXxeR – Penetrate – BY-NC-SA Ilya Monosov – For Two glitching Organs – BY-NC-SA Jura Soyfer – Mein Bruder Vagabund – Public Domain Cian Nugent – Grass Above My Head – BY-NC-SA Hedwig Sokopp – Bericht über die Arbeitsbedingungen im 1. Weltkrieg – Karl Münichreiter junior – Bericht über die Februarkämpfe in Hietzing – Jura Soyfer – Lied vom einfachen Menschen – Public Domain James Beaudreau – At the Foothills – BY-NC-SA Jura Soyfer – Dachaulied – Public Domain ? – Le Chant des Martyrs – ? Jura Soyfer – Lied von der Erde – Public Domain Kevin McLeod – Signation – BY

Es scheint eine ganz gewöhnliche Podcastepisode zu sein. Doch wenn Sie sie hören, werden Sie die DEUTSCHE SPRACHE NIE MEHR MIT DENSELBEN OHREN SEHEN! Ein MUSS HÖR, das Ihren GEIST BLASEN wird! „Ich wollte immer schon wissen, wie eigentlich die deutsche Sprache klingt, wenn man sie nicht versteht. Es ist fast nicht möglich, das festzustellen, denn eben weil man die eigene Sprache versteht, hört man nicht, wie sie klingt. Über Umwege ist es mir dann doch gelungen…“ Musik diesmal ausschließlich vom Meister des Mischpults Ergo Phizmiz aus London. Deutsch für Außerirdische auf audible.de: http://www.audible.de/pd/Fantasy/Deutsch-fuer-Ausserirdische-Hoerbuch/B004V6UTLE/ref=a_search_c4_1_3_srTtl?qid=1391715421&sr=1-3 Deutsch für Außerirdische auf iTunes: https://itunes.apple.com/at/audiobook/deutsch-fur-au-erirdische/id332337956 Hier kommt die Playlist: Ergo Phizmiz – The Raven and the Seagull – BY-NC-SAMartin Auer – Wie klingt die deutsche Sprache? – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Mickey Mouse – BY-NC-SAMartin Auer – Schwachsichten – BY-NC-SAErgo Phizmiz – The Oompah Trot – BY-NC-SAMartin Auer – Hörmadl triumphiert – BY-NC-SAErgo Phizmiz – What Do You Keep in Your Bakery? – BY-NC-SAMartin Auer – ‘s Pflumperl – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Scratch – BY-NC-SAMartin Auer – Das Kasbemmel auf der Hosaxenalm – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Mr. Punch Finds a Machine Gun – BY-NC-SAMartin Auer – In die Zwange genübert – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Begging for Coffee – BY-NC-SAMartin Auer – Weit von der Heimat – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Saturday Morning Flea Corale – BY-NC-SAMartin Auer – O Zwank und Pirrnuss – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Fist – BY-NC-SAMartin Auer – Es gilt ein Werk zu entdecken – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Anemic Cinema – BY-NC-SAMartin Auer – Honz, Fronz und Wudelmutz – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Thirst Class – BY-NC-SAMartin Auer – Premmzargel du! – BY-NC-SAErgo Phizmiz – Squidgys Tango – BY-NC-SAMartin Auer – Soll Plustheim verprullzt werden? – BY-NC-SAErgo Phizmiz & Margita Zalite – Beznosiks un Svjatoslavs – BY-NC-SAKevin McLeod – Signation (Dirt Rhodes) – BY

Der Text, den es heute zu hören gibt, heißt „Arobanai“, und spielt bei den BaMbuti im Ituri Regenwald, das liegt im Nordosten der Demokratischen Republik Kongo. Die BaMbuti gehören zu den Menschen, die man bei uns meist Pygmäen nennt. Sie selber lehnen diese Bezeichnung ab. Der Anthropologe Colin Turnbull hat sich in den 50er Jahren bei den BaMbuti im damaligen Belgisch-Kongo aufgehalten. Auf seinen Berichten beruht meine Geschichte. Auch die Aufnahmen von den Liedern der BaMbuti hat Colin Turnbull gemacht. # Heute ist der Lebensraum und die Kultur der BaMbuti durch Entwaldung und Bergbau, aber auch durch Naturschutzmaßnahmen wie das Verbot der Großwildjagd bedroht. Im Bürgerkrieg hatten sie von allen Seiten zu leiden. Playlist: BaMbuti from Ituri Forest – Girls‘ Echo Song – Public Domain BaMbuti from Ituri Forest – Darkness is Good – Public Domain BaMbuti from Ituri Forest – Elephant-Hunting Song – Public Domain BaMbuti from Ituri Forest – Girls‘ Initiation Song – Public Domain BaMbuti from Ituri Forest – Darkness is Good – Public Domain Martin Auer – Arobanai – BY-NC-SA